Притча о Великой Вечери. Размышления о ситуации в области экуменизма...

Два воскресенья перед Рождеством являются особенными Каждый год в два последние воскресенья перед Рождеством наша святая Церковь мудро заповедала нам через Святых Отцов совершать поминовение Святых Праотец Христовых. Перед тем, как звучит синаксарий дня, песнописец призывает сродников по плоти Господа нашего Иисуса Христа, особенно патриарха Авраама, с которого начинается Его генеалогическое древо, исполниться радостию и веселием, ибо приближается Рождество произошедшего от них Спасителя нашего Иисуса Христа: Примите радость, древние праотцы, Видя близящегося Христа Мессию, Радуйся, Авраам, яко праотец Христа явися. Но чтобы никто не подумал, что Рождество Христово и спасение касаются только потомков Авраама, то есть что Мессия пришел только к евреям, которые до сих пор ещё верят в то, что потомкам Авраама свойственна некая исключительность, и которые всё ещё ждут своего мессию-мошиаха, то есть антихриста, наша Церковь постановила в воскресенье перед Рождеством праздновать память всех, кто угодил Богу от начала человеческой истории, ещё до Авраама: начиная с Адама и заканчивая праведным Иосифом, Обручником Пресвятой Богородицы. Каким жалким выглядит мнение иудеев об их исключительности по сравнению с величественной открытостью и вселенским характером Евангелия: «В сей день, в Неделю прежде Рождества Христова, память совершать заповедано нам от Святых и Богоносных Отец наших,всех от века Богу благоугодивших от Адама и до Иосифа Обручника Пресвятыя Богородицы». 2. Иудеи, а также многие христиане отказываются от приглашения на Великую Вечерю и теряют свое спасение. Согласно евангельскому повествованию, в том виде, как передал его евангелист Лука, которое мы слышали в прошлое воскресенье, притча о Великой Вечере была рассказана Спасителем нашим Иисусом Христом при следующих обстоятельствах. Отметим, что последний стих этого евангельского отрывка «Много званых, но мало избранных», встречается и в другой, похожей притче о Царском браке, которая прозвучала при других обстоятельствах и в другом месте, как сообщает нам апостол и евангелист Матфей. Итак, Христос был приглашен одним начальником из круга фарисеев на званый ужин, где присутствовали и другие начальники иудейские, книжники и фарисеи. Услышав, что Христос посоветовал им, кого именно следует приглашать на ужин — не богатых и родственников, но бедных и чужих, потому что за это будет воздаяние от Бога, когда водворится Царство Божие — один из возлежащих с Ним восхвалил тех, кто будет принимать участие в трапезе Небесного Царствия: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием». Фарисеи считали, что они-то уж точно попадут в Царство Небесное, поскольку они являются потомками Авраама. Зная это, Христос рассказал им притчу о Великой Вечере, которой Он опроверг ложную убежденность фарисеев и других иудеев, что они имеют полное право, как избранный народ и семя Авраамово, на пребывание в Царстве Небесном. Такую же ложную убежденность имеют и многие христиане, которые ошибочно полагают, что если они покрестились и стали членами Церкви — начатком Царства Божия на земле, это значит, что они сподобятся и царствия будущего века.