"Новая опасность раскола. Патриарх Варфоломей восстанавливает общее празднование Пасхи"

Содержание:1. "Новая опасность раскола. Патриарх Варфоломей восстанавливает общее празднование Пасхи.2. Неделя Торжества Православия - Иконоборчество было настоящей бурей, настоящей духовной катастрофой...3. Патриотизм — это хорошо. Но превыше все-го — Православие. 4.ВОТ ПОЗИЦИЯ ИСПОВЕДНИКА протопресвитера Феодора Зисиса 1. Духовный плен в экуменизме хуже политического. Те, кто, с точки зрения истории и богословия знает величие и вклад Великой Константинопольской Церкви, Вселенского Патриархата, в формирование всех сфер церковной жизни, как в славные, так и в бесславные времена, и особенно ее направляющую и ведущую роль в сохранении Православной веры, огорчается и скорбим, наблюдая ее современные отклонения от пути святых отцов, в результате чего тело Церкви повреждается ересями, расколами и разделениями, а защита Христа ослабевает.С полным основанием многие оправдывают дипломатическое поведение, скидки и отступления от уставов Православия ситуацией плена у иностранного завоевателя. Но тем не менее, у того же завоевателя, однако, даже , в более суровых и диких условиях, с мученичествами и резней, даже патриархов, со множеством новомучеников, физически плененная на протяжении четырехсот пятидесяти лет, вплоть до конца XIX века, Церковь не предала Православие, стала примером христианского терпения и жертвенного исповедничества. Как "Церковь мучеников Христовых" она сначала сдерживала, а в конце концов «искупила» напор насильственных или добровольных исламистов и сумела, как этнархическая Церковь, восстановить Римскую, Византийскую империю, "Византию после Византии", согласно известному названию книги одного румынского историка. Этот политический плен и отчуждение не привели к духовному отчуждению порабощенных, истинному отчуждению; народы погибают не тогда, когда они теряют свое государственное существование, а когда они теряют свое духовное существование, свою культуру, свою душу. К сожалению, это постепенно происходило с Константинополем с начала XX века. Его дружеские объятия с Западом, папистами и протестантами, чтобы добиться их поддержки и опоры в борьбе с турецким завоевателем, дипломатическое соучастие его лидеров и многочисленные отношения, сложившиеся в практических вопросах во время многократно обыгранного и восхваленного экуменического движения, привели к размыванию православного сознания, к уступкам в вопросах веры, к еще большему пленению пан-ересью экуменизма и межрелигиозного синкретизма.